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·佛教圣地爆发抗议，反对印度教徒“控制”寺庙。
·在摩诃菩提寺（Mahabodhi Temple）的僧侣被警方强行驱逐后，印度全国各地的佛教徒纷纷加入了抗议活动。
·抗议僧侣要求废除一项法律，该法律赋予印度教徒在摩诃菩提寺运营事务上的话语权。
图源：半岛电视台
据半岛电视台报道，近几周来，印度佛教徒从全国各地纷纷来到菩提伽耶，开启了一场圣地保护运动。
这场抗议活动爆发的原因是，佛教徒要求将菩提伽耶的摩诃菩提寺——佛教最神圣的圣地之一——的控制权完全交给佛教群体。
报道称，印全国几个有影响的佛教组织在从北部的喜马偕尔，到西部的孟买以及南部的迈索尔等地，发动了声势浩大的集会。
领导这场运动的全印佛教论坛（All India Buddhist Forum，AIBF）的秘书长阿卡什·喇嘛表示，现在，越来越多的人前往菩提伽耶加入到那里的主要抗议活动。
根据印度2011年的上一次人口普查，印度全国有840万佛教徒公民。
在过去的76年里，根据比哈尔邦1949年颁布的《菩提伽耶寺庙法案》，这座寺庙一直由一个由八名成员组成的委员会管理，其中包括四名印度教徒和四名佛教徒。
但抗议者，包括手持扩音器和标语牌、身着藏红花僧袍的僧侣们，要求废除这项法案，并将寺庙完全移交给佛教徒。
他们认为，近年来，印度教僧侣凭借该法案赋予他们的影响力，越来越多地进行违背佛教精神的仪式。
在寺庙建筑群内进行仪式的印度教寺院菩提伽耶修道院（Bodh Gaya Math）坚称，几个世纪以来，它在维护这座圣地方面发挥了核心作用，并且它有法律支持。
抗议者指出，佛陀反对吠陀仪式。来自印度中部恰蒂斯加尔邦、跋涉了540公里（335英里）来到菩提伽耶的鲍德说，印度的所有宗教“都自行照料和管理各自的宗教场所”。
他质问，“那么，为什么印度教徒会参与到一个佛教宗教场所的管理委员会中呢？”
他说，“到目前为止，佛教徒还没有得到公正的对待，如果我们不进行和平抗议，还能怎么办呢？”
在距离摩诃菩提寺建筑群中那棵据信佛陀曾在其下冥想的神圣菩提树仅2公里（1.2英里）的地方，从比哈尔邦首府巴特那开来的小型巴士行驶在一条尘土飞扬的道路上，车上载着来自全国各地的抗议者。
对于一些经常来这座圣地参拜的人来说，对在寺庙建筑群内举行印度教仪式的担忧由来已久。
一名抗议僧侣说，“从一开始，当我们常来这里时，看到其他宗教的人在这个庭院里举行佛陀禁止的仪式，我们就感到非常沮丧。”
近年来，佛教徒向地方、邦和联邦政府投诉并要求取缔这些印度教仪式。
2012年，两名僧侣向最高法院提交了一份请愿书，要求废除1949年赋予印度教徒在管理这座圣地方面话语权的法律。13年后的今天，这个案件甚至还没有被列入听证日程。
近几个月来，僧侣们再次向邦政府和中央政府提交了备忘录，并在街头举行了集会。
2月27日，二十多名在寺庙内绝食抗议14天的佛教僧侣在午夜被邦警察带走，警方强迫他们搬到寺庙外。
印度全国佛教联盟秘书普拉加亚·米特拉·博德质问，“我们是恐怖分子吗？为什么我们不能在属于我们的庭院里抗议呢？”
她和其他15名抗议者从西部拉贾斯坦邦的斋浦尔赶来声援，她说，“这项寺庙管理法案和委员会的设置玷污了我们的佛教身份，除非废除这项法案，否则摩诃菩提寺永远不会完全属于我们。”
从那以后，抗议活动愈演愈烈。很多人前往菩提伽耶待几周离去后，过一段时间又回来参加抗议。抗议者苏德霍说，抗议活动的资金来自信徒的捐款。
他说，“我们不会待很久，我们一回去，就会有更多人来这里加入。”
所有权变迁的历史。作为联合国教科文组织世界遗产的摩诃菩提寺，其归属权之争的核心在于其长期存在争议的历史。
这座寺庙由阿育王建造，公元前260年，在佛陀悟道成佛约200年后，阿育王皈依佛教后访问了菩提伽耶。
巴特那大学中世纪历史教授伊姆蒂亚兹·艾哈迈德说，在13世纪该地区发生重大政治变革之前，这座寺庙多年来一直由佛教徒管理。突厥-阿富汗将军巴赫蒂亚尔·希尔吉对印度的入侵“最终导致了该地区佛教的衰落”。
据联合国教科文组织称，在13世纪至18世纪期间，这座圣地基本上被废弃，直到英国人开始对其进行修缮。
但据该圣地的网站称，1590年，一位名叫加曼迪·吉里的印度教僧侣来到这座寺庙并开始在此居住。
他开始举行仪式，并建立了印度教寺院菩提伽耶修道院。从那时起，这座寺庙一直由吉里的后代控制。
19世纪后期，来访的斯里兰卡和日本佛教僧侣成立了大菩提会（Maha Bodhi Society），领导了一场收复该圣地的运动。
1903年，这些努力促使当时的印度总督柯曾勋爵试图在印度教和佛教双方之间进行谈判达成协议，但他失败了。
后来，双方都开始争取政治支持，最终，在1947年印度从英国统治下独立两年后，比哈尔邦政府通过了《菩提伽耶寺庙法案》。
该法律将寺庙的管理权从菩提伽耶修道院院长手中转移到了一个由八名成员组成的委员会手中，现在该委员会由第九名成员——地区行政长官（负责该地区的最高官员）领导。
但佛教徒声称，作为当地最有影响力的机构，菩提伽耶印度教修道院实际上控制着寺庙建筑群的日常运作。
目前负责管理菩提伽耶修道院的印度教牧师斯瓦米·维韦卡南达·吉里对抗议活动并不在意，他称这些抗议是“出于政治动机”，目的是着眼于今年晚些时候比哈尔邦的立法议会选举。
他说，“我们修道院的教义将佛陀视为（印度教）毗湿奴神的第九个化身，我们把佛教徒当作我们的兄弟。多年来，我们接待了来自其他国家的佛教信徒，而且从未禁止他们在寺庙内祈祷。”
吉里说，印度教一方“很慷慨，在管理委员会中为佛教徒提供了四个席位。如果你废除这项法案，那么这座寺庙将完全属于印度教一方，因为在这项法案和印度独立之前，我们就拥有它。”
他表示，“当穆斯林统治者入侵后佛教徒放弃这座寺庙时，我们保护并照料了它。然而，我们从未把来访的佛教徒当作‘外人’。”
领导抗议活动的阿卡什·喇嘛表示，抗议者对印度教占多数的印度人民党领导的联邦政府以及人民党作为联盟伙伴的邦政府倾听他们的诉求几乎不抱希望。
他说，“这项法案正在逐渐侵犯佛教徒的权利。佛教徒对这座寺庙拥有权利，所以它应该被移交给佛教徒。我们对政府和最高法院（未能审理此案）感到失望。”
但来自恰蒂斯加尔邦的抗议者鲍德仍然抱有希望。他说，不是对政府，而是对他周围看到的人。这种团结让我们的抗议更有力量。