中国东北地区最大的喇嘛庙——葛根庙的前世今生

葛根庙位于内蒙古兴安盟乌兰浩特市东南30公里的洮儿河东岸陶赖图山脚下。建于清嘉庆初年，是一座规模很大的喇嘛庙。“葛根”系蒙古语，意为 “活佛”。所以葛根庙也可以说是“活佛”庙。

葛根庙作为有着200多年历史的藏传佛教圣地，经历了兴盛、衰落、复兴的漫长历史过程。现已成为内蒙古东部地区藏传佛教活动和宗教文化中心，同时也成为具有民族特色的宗教文化旅游首选地。

葛根庙是仿西藏斯热捷布桑庙式样的寺庙群，葛根庙庙宇殿堂错落有致，布局严谨，前后三排殿堂汇聚了藏汉风格，建筑雄伟壮观，金碧辉煌。庙内有甘珠尔、丹珠尔、吉宗等多部经卷，住庙喇嘛60多名。

在以往，葛根庙是内蒙古东部最大的喇嘛教建筑，也是中国东北地区最大的喇嘛庙。整座寺庙壮观圣洁，建筑风格带有典型的藏族特点。

葛根庙以梵通寺、广乐寺、广觉寺、宏济寺、慧通寺五大殿堂为主，配有葛根宫、尼玛宫、葛根陵等小型殿堂，占地总面积为6万多平方米。各殿堂内部全为红漆明柱，天花板上均绘有古代龙凤图案，金碧辉煌，庄严肃穆。

殿堂又分为前后两个部分。殿堂前部为经堂，两侧陈列各种经卷和佛像、经具、器皿等；中央排列着两行铺有地毯的诵经席，用于集体诵经。殿堂后部为佛堂，中央上面悬挂着缎制绣花的伞盖顶幔，意为佛光普照；缎制的绣花伞盖顶幔下供有大型铜制鎏金的释迦牟尼佛像，两侧供有宗哈布、麦得尔佛像，并按佛位顺序依次排列着近千尊镀金铜制大小佛像及若干供具、器皿等。葛根庙正殿堂，全仿西藏庙宇的造型，气势雄伟壮观。庙外观以石砌成，白壁红边，平顶设有大型开窗，顶部四角置铜制锦金经柱，以示顶天立地；墙壁顶部有铜制锦金法轮和面对而立的神鹿像，以示长寿万年。殿堂内终日香烛钦绕，佛灯常明。

供桌上，常年摆着银鼎，长短经号及装满乳制品、供果的银制、铜制的各种佛碗。

葛根庙的来源最早可以追溯到1748年 ，其前身为莲花图庙，建于18世纪40年代。清高宗乾隆十三年（1748年），乾隆皇帝赐莲花图庙名为“梵通寺”。清乾隆五十九年（1795年），梵通寺第二世葛根（活佛）为扩建庙宇来到科尔沁右翼前旗中部地区。传说二世葛根走到一处树木茂密的山坡时，从草丛里跑出了一只白兔，葛根当即命名此山为“陶赖图山”（有兔的山），并决定在山脚下依山傍水处修建寺庙，庙的名称定为“陶赖图葛根庙”，后简称葛根庙。葛根庙的美丽传说为葛根庙的历史发展增添了一抹神秘的色彩。不久二世葛根圆寂，建庙工程由三世葛根承担。工程从嘉庆元年（1796年）动工，到嘉庆三年（1798年）七月十二日正式落成。

清朝时期，葛根庙经历了一段长期的历史发展过程。清政府对于喇嘛教的大力扶持政策在民国时期和伪满洲国时期也得到了推崇，妄图通过此政策来更好地统治内蒙古地区。袁世凯获得大权之后，建立了“蒙藏院”，并且赋予喇嘛一切照旧的权利。伪满洲国时期，日本人也同样通过喇嘛教的影响来加强了对内蒙古地区的控制，并且在1941年颁布了相应的法案，试图更好地控制喇嘛教。同样，由于葛根庙在内蒙古牧民心中的崇高地位，日本侵略者开始将目光转移到葛根庙身上。1935年，日本特务加藤以佛教教徒的名义来到葛根庙居住，十年间，加藤利用葛根庙频繁与另一位特务上司接触。1941年，日本侵略者又凭着重视宗教的说法派遣以宗教学习为名义的特务进入葛根庙，并在寺庙内煽动举办私塾，提出让小喇嘛学说日本话，念日本经文。后来由于遭到庙内的权威喇嘛以及所有小喇嘛的反对，这个计划才被作罢。后来日本投降之后，特务加藤还妄想在逃跑时掳走小葛根，在其他喇嘛的机智转移下才避免小葛根遭受迫害。葛根庙在东蒙人民的心中地位崇高，所以在1946年，东蒙人民代表大会委员会决定将东蒙人民代表大会在葛根庙召开。解放后，葛根庙除了还俗的青年喇嘛外，一些仍然留在寺庙中的喇嘛在进行正常的宗教活动的同时积极响应党和国家的号召，自主地参与社会劳动和生产生活，维持寺庙的正常运作。同时政府和相关部门也对葛根庙的运作给予了高度关心，帮助照顾一些年老衰弱的老喇嘛。1976年后，随着党的宗教政策的改善，葛根庙开始被重新修建， 到1990年时基本被修复完成，各项宗教活动也开始正常进行，葛根庙又重新恢复了以往的风采。

作为葛根庙的宗教信仰，喇嘛教有两大系统，学位系统和权位系统。而葛根为活佛，也是葛根庙的领导和领袖，葛根在喇嘛教中被认定为转世出生的，所以无法将之与学位地位和权位地位放在一起比较。清朝末期，葛根庙发展到鼎盛时期，进行宗教活动的人数也较多。据统计，当时的喇嘛已经有1200多人，其中，获得学位的喇嘛有70多人，所以吸引了许多人来到葛根庙求学，从而获得学位。葛根庙各仓在每个月都会举行例行的经会，整个寺庙的大型庙会一年举行三次，就是人们所知的 “查玛”大会。查玛大会是大型的经会，每次都会吸引大概 60多人参加，通过穿着奇装异服，扮演成鬼神兽禽来进行宗教活动。葛根庙对于喇嘛的守戒条例有 253条，喇嘛的学历不同，权位不同，所需要遵守的守戒规定也不同。但是，相同的是，只要破戒，最轻的惩罚也是挨打，并且还要发誓以后一定遵守戒条，严重的在挨打之后还要进行苦役。对于那些屡教不改的喇嘛将会被驱逐出寺庙，并被遣回原籍。葛根庙的收入主要源自于两个方面，一方面是俸禄，一方面是化缘，这两项收人维持了葛根庙的经济来源，支持葛根庙一直发展下去。

葛根庙建成后，在哲里木盟10旗中享有很高的声望，随着历史的变迁，它从鼎盛逐步走向衰落，度过了168个春秋。文革期间，庙内珍藏的《甘珠尔》《丹珠尔》经共1868卷被红卫兵焚毁，同时还运走镀金佛像5073尊，新旧地毯500米，砸毁石制泥制佛像500余尊。住在葛根庙附近的公社社员又拆毁了正殿以及喇嘛住房4656间，庙内外被洗劫一空。

1978年以后，随着党的宗教政策和法规的实施，濒危荒废的葛根庙也受到了修复和保护。为解决葛根庙喇嘛集体诵经和开展大型宗教活动所需的场所，内蒙古自治区有关部门下拨专款，锡林郭勒盟行政公署和科尔沁右翼前旗人民政府也积极筹措资金，于1988年7月动工修建经堂，到1990年底第一期工程完成。现有两座殿堂、两个寺院、7座佛塔、5栋僧舍，此外还有招待所等生活服务设施。如今的葛根庙，法事完备，香火旺盛，庙产富足，成为蒙东地区及吉林、辽宁、黑龙江、北京等地信徒们顶礼膜拜的圣地。每年接待香客和各界人士3万多人次，成为区内外享有盛名的宗教旅游胜地。

宗教文化不仅是人类文化的一部分，也是独特的、有吸引力的丰富的旅游文化资源。内蒙古的喇嘛教是具有民族特色的宗教，喇嘛教在发展和演变过程中留下了许多五彩缤纷而神秘的遗迹，成为有价值的文化旅游资源。而葛根庙丰富的宗教和文化资源更吸引着国内外众多追随者、专家、学者和一般的游客。对葛根庙的历史探究有利于帮助人们更好的认知历史，认知文化，认知宗教信仰，同时也对了解喇嘛教如何在科尔沁地区的传播和发展有一定的帮助。

近年来，内蒙古旅游业发展势头迅猛，并逐渐将重心放在旅游体验上，人们更加注重旅游的多样性，如红色旅游、宗教旅游、全域旅游等的发展。葛根庙也凭借自身独特的旅游资源优势在近几年发展迅速。葛根庙的文化遗产，使游客能够体验、欣赏葛根庙的宗教文化和艺术，提高宗教知识，也使民族宗教和文化传统可以继承和传播。

葛根庙的民族宗教文化，属于一种高层次的文化范畴，是有特色的、有吸引力的人文旅游资源。随着人们对文化需求的提高，葛根庙民族宗教文化的旅游价值也越来越受到世人瞩目 。

来葛根庙旅游的人们，无论是宗教信徒的圣地朝观旅游，还是其他旅游者的宗教场所历史文化参观游或宗教文化学习体验游，亦或是修心养性者洗涤心灵的宗教圣地度假游，葛根庙丰富的庙产都能够满足游客开拓知识的需要，满足游客的美感享受，满足游客的猎奇心理……

乌兰浩特市依托拥有300多年历史、东北地区最大的藏传佛教圣地葛根庙，科学合理开展宗教文化旅游，并借入选第二批创建国家全域旅游示范区的优势，在全面推进全域旅游发展的工作中，以“文化+旅游”的模式持续发力，助力全域旅游发展。葛根庙作为藏传佛教圣地，“宗教文化+旅游”独具特色，现已成为内蒙古东部地区藏传佛教活动和宗教旅游中心，同时也是乌兰浩特市宗教文化旅游的代表，吸引着来自四面八方的游客。（王宝玉）